1. 伊勒歌斯的位置
標題稱那鴻為伊勒歌斯人——即伊勒歌斯的本地人或公民。對於這個在聖經其他地方未曾提及的地點，人們提出了三個位置。
第一個是現代的阿爾庫什（Al-Kush），這是一個至今仍繁榮的城鎮，位於尼尼微遺址以北約二十四英里處，那裡「沒有古代的碎片」，但擁有一個「簡單的石膏盒」，猶太人、基督徒和穆斯林都將其尊為那鴻的墳墓。沒有證據表明阿爾庫什（一個阿拉伯語形式的名字）比阿拉伯時期更古老，而將墳墓定位於此的傳統在我們這個時代的十六世紀之前並未出現；相反，1165 年圖德拉的本傑明（Benjamin of Tudela）在巴比倫南部的艾因賈法塔（‘Ain Japhata）被指引參觀了那鴻的墓。因此，先知在那裡生活並去世的傳統，是由於該名稱與那鴻的伊勒歌斯相似，以及尼尼微是他預言的主題這一事實。在他的書中，沒有證據支持那鴻是主前 721 年被擄至阿爾庫什以北地區的十個支派的後裔這一說法。他只為猶大預言。他對尼尼微的了解，也不比她古老的聲名所傳播到世界盡頭的程度更多。我們同樣可以根據那鴻書 3:8-10 爭辯說那鴻曾訪問過埃及的底比斯。
第二個關於伊勒歌斯位置的傳統更古老。耶柔米（Jerome）在那鴻註釋中說，在他那個時代，它仍然存在，是加利利的一個小村莊，名為赫爾克塞（Helkesei）或埃爾克塞（Elkese），顯然作為那鴻的家鄉享有盛譽。但這本書本身並沒有作者與加利利有聯繫的跡象，雖然那個時期的先知住在那裡是完全可能的，但並不太可能。
第三個傳統將伊勒歌斯置於猶大南部。一份歸於伊皮法尼（Epiphanius）的先知記載的敘利亞語譯本，將那鴻描述為「西緬支派，伯加伯（Bet Gabre）之外的伊勒歌斯人」；值得注意的是，亞歷山大的區利羅（Cyril of Alexandria）說埃爾克塞是猶太地的一個村莊。這個傳統優於第一個，因為沒有明顯的捏造動機；優於第二個，因為在那鴻時代，猶大作為先知的家鄉比加利利更有可能；這本書也沒有提供任何非猶大人所能做的參考。然而，沒有任何現代地名可以確定地被認為是「伊勒歌斯的迴響」。烏姆拉基斯（Umm Lakis，已被證明不是拉吉）包含相同的詞根，在拜特吉布林（Beit-Jibrin）以東約六又四分之一英里處，蘇爾河谷（Wady es Sur）的上端，有一口名為比雷爾（Birel）的古井。